كتاب الصلاة

والذي ُيبطل الصلاة أحد عشر شيئا:

الكلام العمد ، والعمل الكثير ، والحدث ، وحدوث النجاسة ، وانكشاف العورة ، وتغيير النية ، واستدبار القبلة ، والأكل ، والشرب ، والقهقهة ، والرِّدة.

وركعات الفرائض سبعة عشر ركعة ، فيها:

أربع وثلاثون سجدة ، وأربع وتسعون تكبيرة ، وتسع تشهدات ، وعشر تسليمات ،ومائة وثلاث وخمسون تسبيحة.

وجملة الأركان في الصلاة: مائة وستة وعشرون ركنا: في الصبح ثلاثون ركنا ، وفي المغرب اثنان وأربعون ركنا ، وفي الرباعية أربعة وخمسون ركنا.

ومن عجَز عن القيام في الفريضة صلى جالسا ، ومن عجز عن الجلوس صلى مضطَجِعا.

والمتروك من الصلاة ثلاثة أشياء: فرض ، وسنة ، وهيئة.

فالفرض: لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره والزمان قريب أتى به ، وبنى عليه ، وسجد للسهو.

والسنة: لا يعود إليها بعد التلَبُّس بالفرض ، لكنه يسجد للسهو عنها.

والهيئة: لا يعود إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها.

وإذا شك في عدد ما أتى به من الركعات بنى على اليقين ـ وهو الأقل ـ وسجد للسهو.

وسجود السهو سنة ، ومحَلُّه قبل السلام.

بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وعند طلوعها حتى تتكامل وترتفع قدر رُمح ، وإذا استوت حتى تزول ، وبعد صلاة العصر حتى تغرُب الشمس ، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها.

وصلاة الجماعة سنة مؤكدة ، وعلى المأموم أن ينوي الائتمام دون الإمام.

ويجوز أن يأتم الحر بالعبد ، والبالغ بالمراهِق.

ولا تصح قدوة رجل بامرأة ، ولا قارئ بأمِّي.

وأي موضع صلى في المسجد بصلاة الإمام فيه وهو عالم بصلاته أجزأه ما لم يتقدم عليه.

وإن صلى في المسجد والمأموم خارج المسجد قريبا منه وهو عالم بصلاته ولا حائل هناك جاز.

ويجوز للمسافر قَصرُ الصلاة الرباعية بخمس شرائط:

أن يكون سفره في غير معصية ، وأن تكون مسافته ستة عشر فرسَخا ، وأن يكون مؤديا للصلاة الرباعية ، وأن ينوي القصر مع الإحرام ، وأن لا يأتم بمُقيم.

ويجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت أيهما شاء ، وبين المغرب والعشاء في وقت أيهما شاء.

ويجوز للحاضر في المطر أن يجمع بينهما في وقت الأولى منهما.

وشرائط وجوب الجمعة سبعة أشياء: الإسلام ، والبلوغ ، والعقل ، والحرية ، والذكورية ، والصحة ، والاستيطان.

وشرائط فعلها ثلاثة: أن يكون البلد مِصرا أو قرية ، وأن يكون العدد أربعين من أهل الجمعة ، وأن يكون الوقت باقيا.

فإن خرج الوقت أو عُدِمت الشروط صُلِّيت ظهرا.

وفرائضها ثلاثة: خطبتان يقوم فيهما ويجلس بينهما ، وأن تصلَّى ركعتين في جماعة .

وهيآتها أربع خصال: الغُسل وتنظيف الجسد ، ولبس الثياب البيض ، وأخذ الظفر ، والطِّيب.

ويستحب الإنصات في وقت الخطبة.

ومن دخل والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين ثم يجلس.

وصلاة العيدين سنة مؤكدة ، وهي ركعتان يكَبِّر في الأولى سبعا سوى تكبيرة الإحرام ، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام.

ويخطب بعدها خطبتين يكبر في الأولى تسعا وفي الثانية سبعا ، ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام في الصلاة .

وفي الأضحى خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق.

ويصلى لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين ، في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما ، وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود.

ويخطب بعدها خطبتين ، ويسر في كسوف الشمس ويجهر في خسوف القمر.

وصلاة الاستسقاء مسنونة ، فيأمرهم الإمام بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم ومصالحة الأعداء وصيام ثلاثة أيام.

ثم يخرج بهم في اليوم الرابع في ثياب بِذْلَة واستكانة وتضرع ، ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين ، ثم يخطب بعدهما ، ويحوِّل رداءه ، ويكثر من الدعاء والاستغفار ، ويدعو بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو:

ويغتسل في الوادي إذا سال ، ويسبِّح للرعد والبرق.

وصلاة الخوف على ثلاثة أضرُب:

ويَحرُم على الرجال لبس الحرير ، والتخَتُّم بالذهب ، ويحِل للنساء ، وقليل الذهب وكثيره في التحريم سواء.

وإذا كان بعض الثوب إبْرَيْسِما وبعضه قُطنا أو كتَّانا جاز لبسه ما لم يكن الإبْرَيْسِم غالبا.

ويلزم في الميت أربعة أشياء: غُسله ، وتكفينه ، والصلاة عليه ، ودفنه.

واثنان لا يغسَّلان ولا يصلَّى عليهما: الشهيد في معركة المشركين ، والسِّقْط الذي لم يستَهِلَّ صارخا .

ويغسَّل الميتُ وِترا ، ويكون في أول غُسله سِدر ، وفي آخره شيء من كافور.

ويكفن في ثلاثة أثواب بيض ، ليس فيها قميص ولا عِمامة.

ويكبر عليه أربع تكبيرات: يقرأ الفاتحة بعد الأولى ، ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ، ويدعو للميت بعد الثالثة ، فيقول:

ويقول في الرابعة( :اللهم لا تحرمنا أجْره ولا تفتِنا بعده واغفر لنا وله).

ويسلم بعد الرابعة.

ويدفن في لَحد مستقبِل القبلة ، ويُسَلُّ من قِبَل رأسه برفق ، ويقول الذي يُلحِده: (بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم).

ويُضجعُ في القبر بعد أن يُعمَّق قامة وبسْطة ، ويُسطَّح القبرُ ، ولا يُبنى عليه ، ولا يُجصَّص ، ولا بأس بالبكاء على الميت من غير نَوْح ولا شقِّ جيْب ، ويُعزَّى أهلُه إلى ثلاثة أيام من دفنه.

ولا يدفن اثنان في قبر إلا لحاجة.